斥候眼看劝不住，只能赶紧回去汇报。
他只是斥候，可没有那么多兵力将这些京师来的官员带走。
工程院和工科院的研究员已经趁着夜色暗淡下来之前，便在快速组安装可拆卸式的便捷式床弩。
在城墙上床弩边，还放置着一口口木箱。
在这里面，全都是特殊弩箭。
不仅仅如此，十多架手摇加特林已经架在城墙的缺口上。
还有十架火炮，也准备好随时开炮。
而做完这些徐宏图感觉很不放心，再次让人拿出土雷埋在后方。
如今城墙一角是朝着北方......
夜色如墨，星河垂野。伊州书院的灯火却未熄，反比平日更亮几分。一场突如其来的暴雨刚过，檐角滴水成线，敲在青石板上，如同节拍分明的鼓点。讲堂内人影攒动，不是学子，而是各地赶来的学者、匠人、农夫、商旅，甚至还有几位披着斗篷的西域僧侣。他们齐聚于此，并非为听经授业，而是为了见证一件前所未有的事??《存问录》第三卷手稿的公开启封。
据传，李延宗临终前将此卷密封于铜匣，交予赵明修保管，言明“三十年后方可启阅”。然今岁恰逢大旱，黄河断流，江南蝗灾，朝中纷争不休，新帝年幼，权臣当道，民间怨声渐起。有人夜观天象，见启明星连闪七夜，遂有传言：“李先生预知劫难，留有遗策。”于是万民请愿，联名上书，请开《存问录》以救天下。
赵明修立于讲堂高台，手中捧着那方斑驳铜匣，指尖微微颤抖。他已年近六旬，两鬓霜雪，眼神却依旧清明如泉。身后屏风上悬一幅巨图，乃《天下民生图志》，由伊州门生历时二十年绘就：北疆牧民逐水草而居，西南山民刀耕火种，东南渔户织网捕鲸，西北驼队穿沙而行……每一笔皆出自实地走访，每一线都浸透心血。
“诸位，”赵明修声音不高，却穿透满堂寂静，“我师曾言：‘危难之时，最忌急药猛攻。’然今日群情所向，民心所寄，若闭而不启，亦违‘存问’之本意。故经十三省共学会推举，我将以三问定夺??是否启匣？”
话音落，钟声再响，三记悠长，正是“思辨钟”。
第一问：“今岁大灾，百姓困苦，可否借先师遗智以解燃眉？”
一人起身，乃江南老农陈伯，手持一束枯稻：“我家五代耕田，从未见如此旱情。官府征税如故，里正催粮似虎。若李先生地下有知，岂忍视民如草芥？请启匣！”
众人应和，声浪如潮。
第二问：“此举是否违背先生‘不倚权威’之训？”
盲生李知远之子李守真立于角落，抚琴而歌：“父曰：‘灯塔不在高台，在人心自明。’今众人非求神谕，乃求思路。若因惧权而拒智，反成另一种愚忠。”
堂中复归沉静，继而掌声渐起。
第三问最为艰难：“若有策可行，谁来执之？谁能无私？”
良久无人应答。忽有一童子从后排走出，不过十岁光景，衣衫粗布，脚踏草履。他仰头道：“我娘说，种麦子的人最懂土性，划船的人最识水流。治国也该如此??让挨饿的人管粮仓，让喝水的人修河渠。”
满座愕然，旋即爆发出雷鸣般的喝彩。
赵明修含泪点头，当众开启铜匣。匣中并无奏章密令，唯有一册薄纸，字迹确是李延宗亲书，标题仅八字：**《饥者优先》**。
全文不过三千言，却条分缕析，层层递进。其核心有三：
一曰“赈灾非施舍，乃还债”。文中痛斥历代朝廷视救济为恩典，实则天下资源本属万民共有，丰年聚敛，荒年吝施，乃是背信弃义。“百姓非乞丐，官府非财主。所谓赋税，原为共御天灾人祸之储备金。今灾至而不开仓，犹锁钥在手却拒开门，岂非盗贼行径？”
二曰“应急之政，必由下而上”。建议立即设立“民选赈务会”，每村推举一名代表（不论男女、身份、族裔），直通州县，监督放粮、调水、安置流民。并强调：“宁可错放十石，不可错阻一人入口之食。”
三曰“重建之道，在育不在控”。提出灾后三年内，全国推行“种子学堂”计划：凡参与修渠、垦荒、植树者，子女可免费入学；教师须深入灾区授课，教材专讲水利、农业、气象等实用之学。末尾一句振聋发聩：“饥饿的记忆会遗传，但希望也能播种。”
全场静默良久。一位来自安西的老兵突然跪地痛哭：“三十年前，我随林大人赴南诏平乱，亲眼见他下令拆军粮库以救饥民，反被弹劾‘擅动国储’下狱。如今重读此篇，方知当年错杀的是仁政，保住的却是贪腐！”
次日清晨，赵明修遣快马十二匹，携《饥者优先》抄本奔赴十二州。同时发动“学旅传书”??百余名年轻学子背负油纸包裹的手抄本，徒步穿越山川，一路宣讲、答疑、记录民情。他们不穿官服，不持令牌，只在胸前绣一枚小小铜牌：一面刻“问”，一面刻“行”。
半月之内，消息传至京师。御前会议上，宰相怒斥：“区区一介布衣遗文，竟敢干预朝政！此风一开，纲纪何存？”
太子太傅却拂袖而出，携《存问录》入宫面圣，跪呈案前：“陛下，这不是遗策，是民心。您看这一页??嘉和十九年，伊州孩童集体上书，要求‘雨季校舍不得漏湿课本’。当时朝廷笑为儿戏，可如今全国书院皆有瓦顶防潮层。李先生从不说‘你们该怎么做’，只教我们‘该怎么想’。”
年仅十四的新帝凝视良久，提笔批曰：“此非干政，乃补政。准予试行三省，成效显著则推广全国。”
于是，河南、蜀中、岭南率先成立民选赈务会。起初官吏百般刁难，或虚报名额，或拖延拨粮。然学旅学子每日张贴“实情榜”：某村缺粮三百石，某渠堵塞致田干裂，某官私卖救济布……图文并茂，连环画形式，连不识字的老妪都能看懂。
更有甚者，占城女孩林芷兰率一群女学生，在广州码头设“公平秤”??凡运往灾区的米袋，皆由她们当众称重，记录编号，拍照留存。若有短少，立即公示船号与责任人姓名。短短一月，贪墨率下降七成。
与此同时，北方边患再起。突厥残部联合漠北诸部南侵，铁蹄所至，焚掠村庄。朝廷欲调南方赈灾军北上御敌，舆论哗然。关键时刻，陈昭自伊州发来檄文：
> “兵可战，但不可误农时。
> 建议组建‘两役并行军’：青壮轮流戍边与治水，每人每年服役六个月。国家供给口粮，家属免赋两年。战时为兵，平时为工。如此，既保疆土，又护春耕。
> 另附《简易水利图谱》一本，请发各营将士闲暇研习。待凯旋之日，带回的不仅是胜利，还有筑坝开渠的经验。”
此策震动朝野。兵部尚书冷笑：“书生妄言，岂知兵机？”
可当第一批“轮役军”在河北试运行后，奇迹发生了：士兵们利用冬季休战期，竟修复了三条古运河，引水灌溉荒田五万亩。春播之际，当地百姓自发为军队送饭送衣，谓之“活命兵”。
三年过去，《饥者优先》的理念已深入人心。朝廷正式废除“灾年免税需逐级审批”旧制，改为自动触发机制；全国建立“民生预警系统”，由各地共学会定期上报气候、收成、物价数据；女子不仅可参加科举，更有多人当选为民选代表，主持地方赈务。
然而真正的变革，发生在人们看不见的地方。
某日，京城茶馆里，两个小儿争执不下。
甲说：“皇帝最大，他说啥就是啥！”
乙摇头：“不对！《共治札记》里讲，权力是百姓借给他的，就像租牛耕地，到期得还。”
甲不服：“那你见过百姓把皇帝换掉吗？”
乙嘿嘿一笑：“去年咱们胡同选‘街坊理事’，不就把那个贪杯不管事的老张换下去了？照李先生的说法，国家也是个大胡同，道理一样。”
掌柜听了，笑着添上一壶茶：“别争了，明天学堂要讲‘契约精神’，你们去听听就知道了。”
而在遥远的波斯湾畔，阿卜杜拉正在巴格达智慧宫演讲。他面前摆放着一本阿拉伯文译本的《存问录》，封面题词为：“献给所有敢于质疑星辰为何不坠落的人。”
“你们问我，为何中国人能在百年间消除大规模饥荒？”他指着书中一页，“答案就在这里??他们教会每一个人，如何用问题去撬动现实。不是等待救世主，而是成为提问者。”
此时，伊州书院迎来一位特殊访客??前户部主事林澈之孙林知远，现任南洋商会会长。他带来一艘模型船，按照祖父笔记复原，名为“问路号”。船上装有改良版罗盘、风速仪、海水淡化装置，以及一间微型图书舱，收藏百种基础科学手册。
“我要驾此船横渡大洋，”他对赵明修说，“去寻找地图之外的大陆。船上不带刀剑，只载教师与医生。若遇岛民，先办学堂，再谈贸易。”
赵明修抚摸船模，久久不语。终于笑道：“你爷爷当年被贬时，曾对我说：‘我这一生最大的遗憾，不是丢了官，是没能把账本变成教科书。’现在，你做到了。”
冬去春来，又是一年清明。苏婉儿再次来到起步台前，手中抱着一本新书稿：《〈存问录〉百年评述》。她轻轻放在李延宗碑前，点燃三支素香。
“先生，您当年说，教育的目的不是让人记住答案，而是让他们忘记‘害怕提问’。现在，孩子们问的问题越来越难了??
有人问：‘如果法律本身不公平，我们还要遵守吗？’
有人问：‘科技越发达，为什么穷人反而更累？’
还有孩子写信给您：‘我想发明一种机器，能让沙漠开出花来，您觉得可能吗？’”
她望着漫山桃树，花瓣随风飘落如雨。
“我知道，您一定会回答：试试看吧。失败也没关系，重要的是你想过。”
忽然，天空一道流星划过，明亮异常，持续数息方消。围观孩童齐声惊呼：“启明星又亮了！一定是有人提了个特别勇敢的问题！”
苏婉儿仰头望着星空，嘴角浮现温柔笑意。
多年后，考古学家在伊州书院旧址发掘出一处地窖，出土文物中最引人注目的，是一套锈迹斑斑的笔砚，旁边压着一张泛黄纸条，字迹稚嫩：
> “老师说，以前的人用毛笔写字很慢，但他们想得很深。
> 我捡到这套笔砚，决定不用钢笔了，先练三个月小楷。
> 因为慢下来的时候，脑子才会跑得更快。”
> ??学生 王思齐，开元七十三年春
而在地球另一端，一座新兴城市的中心广场上，矗立起一座雕像：一位白衣书生席地而坐，膝上摊开一本书，身边围坐着不同肤色的孩子，有的指着星图，有的拿着陶球争论，还有一个小女孩正踮脚往他手里塞一把扫帚。
底座铭文全球通用：
**“这里曾经有一级台阶，
后来被一群孩子拆掉了。
他们说：
我们要的不是更高的位置，
而是更平等的起点。”**
每当夜幕降临，雕像周围总会聚集许多人。有人静坐沉思，有人低声辩论，更多是父母带着孩子，指着雕像讲述那个关于“如何问问题”的古老故事。
风穿过广场，掠过树梢，仿佛仍带着问心峰上的回响：
“你们要记住，真正的胜利，不是打败多少敌人，而是让更多人拥有独立思考的能力。当每个人都能分辨是非，而不是盲从权威，那一天，便是天下大同的开始。”